《兰亭集序》教案

《兰亭集序》教案15篇

作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常会需要准备好教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面是小编整理的《兰亭集序》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

学习目标

知识:了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

能力：1.理清课文内容层次

2.理解作者的生死观。

情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

重点难点

重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

教法设计

1.第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。

2、第二、三自然段作者由乐转悲，对人的生死问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，所以强调课前预习。预习要求：(1)反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。(2)提出疑难问题

教学过程

导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙” ，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示，这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面，先让我们了解一下他的作者，请学生读注解1。(解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世)那么这篇作品其文学内蕴如何呢?悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探究了。(板书文题)

范读。全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。

全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。

第一段共有五句话，主要记叙了什么事件?作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的?

(请学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的要点。)

请摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，色调的淡雅。

再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也，更乐的是可以与知己好友品酒论诗，尽情抒发内心的情思，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?

明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” (指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。)

仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。信可乐也。

小结一下。

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景 、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。 作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢?

作者紧承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕生死重大问题展开议论，抒发感慨。

由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。(幻灯补充资料)

作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。

生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前 ，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉?”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容，注意体会作者感情的变化。

下面请学生朗诵第三段，注意思考两个问题。

1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情?

2.作者编集《兰亭集》的由来是什么?目的又是什么?请用原文回答。

1. 东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。(出示幻灯片)先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。

2. 后之视今亦犹今之视昔，(为使后人也对今天的所为所思“兴怀”)“故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人，这是作者超越了人生无常之同的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到我的情志。

下面就让我们把全文集体朗诵一遍。

讨论：60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。你认为呢?

由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。

这种情感变化是十分正常的。

教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀 ……此处隐藏46699个字……览者，亦将有感于斯文。

明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

［基础知识达标训练］：

1．下面各字注音无误的一项是（ ）

A．诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

B．殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

C，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)

D．嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

2．下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )

A．群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

B．畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)

C．感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)

D．喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)

3．下列各句中没有通假字的一项是( )

A．趣舍万殊，静躁不同 B．后之视今，亦由今之视昔

C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集响应，赢粮而景从

4．下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )

A．引以为流觞曲水

B．列坐其次

C．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D．快然自足，曾不知老之将至

5．与例句中加点的词用法相同的一项是( )

例句：或取诸怀抱。

A．亮身率诸军攻祁山。 B．投诸渤海之尾

C．王尝语庄子以好乐，有诸? D．告诸往而知来者。

6．运用了“对偶”修辞手法的一项是( )

A．天朗气清，惠风和畅B．崇山峻岭，茂林修竹

C．清流激湍，映带左右D．人之相与，俯仰一世

阅读下列语段，完成7-11题

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

7．给下列各句加黑词选择恰当的义项

①或因寄所托，放浪形骸之外( )

A．原因 B．凭借 C．就着 D．由于

②况修短随化，终期于尽()

A．修饰 B．整治 C．高，长 D ．美好

③曾不知老之将至()

A．竟 B．曾经 C．重叠 D．连……都

④向之所欣，俯仰之间()

A．朝向 B．奔向 C．从前 D．假如

8．对下列句式判断正确的是( )

①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒

A．①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句

B．①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句

C．①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句

D．①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句

9．下列句子翻译错误的一项是( )

A．或因寄所托，放浪形骸之外

(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

D．固知一死生为虚诞。

(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

10．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( )

A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

11．判断下列各句对错，不正确的一项是( )

A．本语段节选自《晋书‘王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。

B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

参考答案：

1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A