马说教案

【实用】马说教案三篇

作为一名优秀的教育工作者，编写教案是必不可少的，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么什么样的教案才是好的呢？以下是小编帮大家整理的马说教案3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一、教学目标

(一)、知识与技能

1、了解一些生僻字词的用法，能正确、灵活地加以运用。

2、了解“说”的相关知识。

3、通过一些字词句的使用，体会这些表达了作者的什么感情。

4、文章使用许多写作手法来加强表达效果，掌握其精髓，正确、灵活地运用。

(二)、过程与方法

1、通过比较朗读，体会这些内容如何表达、升华作者的思想。

2、教师设计问题，让学生去从不同角度理解，体会作者爱才、惜才的深情。

(三)情感态度价值观

1、使学生能恰当、客观地认识社会现状，激发学生树立正确的人生观、世界观、价值观，积极成为一名有用之才。

二、教学重难点

(一)重点：

1、进一步理解“说”这种文学体裁的有关常识，在此基础上加以记忆。

2、体会本文如何表达作者的情感，如何使感情得到进一步的升华。

(二)难点：

1、理解文中“托物寓意”的写法。

2、理解人才的产生、成长不仅需要个人的努力，还需要社会有适合发展的氛围。

三、教学准备

(一)教师准备

检查学生可前预习所用的小黑板，主要是文中的重点实词和虚词。

(二)学生准备

1、尝试有感情地朗读这篇文章，标出重读的字词。

2、结合课文下面的注释疏通文意。

3、查找了解这篇文章的写作背景

四、教学过程

(一)导入新课

1、今天我们学习《马说》，看到这个课题，你会想到什么?

学生可能会答：《爱莲说》、《捕蛇者说》

2、请同学们回顾以往的知识谈谈你对课题的理解。

“说说千里马 ”、“说说千里马的问题”

说，是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，更现代的杂文大体相似。

3、简介韩愈

韩愈(公元768—824年)，字退之，幼孤力学，二十岁中进士，二十九岁等仕途。任监察御史时因关中旱荒，曾上疏请宽免徭赋，被贬为阳山(今广东阳山)令。宪宗元和十四年任刑部侍郎时，又上表谏迎佛骨，几乎处死，被贬潮州(今广东潮阳)刺史。穆宗时召为国子祭酒，后转为吏部侍郎，卒于官。谥号“文”唐世称韩文公、韩吏部，也因其郡望为昌黎，称韩昌黎。韩愈是唐代文学改革、“古文运动”的领袖，主张“文以载道”，反对浮华文风，被列为“唐宋八大家” 之首，对后世有很大的影响。

(二)初读课文，顺畅朗读。

1、学生齐读课文，教师正音。

2、教师范读课文。

3、请一组同学朗读课文，其他同学认真听，注意字音、停顿、语气。

(三)再读课文，通晓其意。

1、和同桌再读课文，把握文章大意。

2、出示小黑板，检查文中的重点实、虚词的掌握情况。

(1)、重点实词

然后有千里马：日行千里的马，本文喻指人才。

祗辱于奴隶人之手：辱没

骈死于槽枥之间：一同，喂牲口用的食器。

不以千里称也：著称

一食或尽粟一石：吃一顿

食之不能尽其才：食同饲，喂

才美不外见：才美，才能和美好的素质;外见，表现在外面，见通“现”

且欲与常马等不可得：等，等同，一样;常，普通的。

策之不以其道：策之，用鞭子打;道，规律，方法。

执策而临之：马鞭子

食之不能尽其材：尽，竭尽;“材”通“才”，才能。

鸣之而不能通其意：鸣，鸣叫;通，通晓。

执策而临之：执，拿着;临，面对。

其真不知马也：知：识别。

(2)一字多义

能 虽有千里之能 名词，才能、能力

安求其能千里也 副词，能够

食 食不饱，力不足 动词，吃

食马者不知其能千里而食也 通“饲”，喂养

策 策之不以其道 动词，用鞭子打

执策而临之 名词，马鞭子

之 策之不以其道：代词，指千里马

鸣之而不能通其意：助词，舒缓语气，无实意

而 而伯乐不常有 可是、但是

鸣之而不能通其意 却、可是

执策而临之 连词 表修饰关系

其 安求其能千里也 它，指千里马

其真无马邪 难道，表反问语气

其真不知马也 恐怕，表推测语气

(3)通加字

祗辱于奴隶人之手：祗通只，只能。

食之不能尽其才：食通饲，喂。

才美不外见：见通现，表现，表露。

食之不能尽其材：材通才，才干，才能。

(4)古今异义字

一食或尽粟一石 古 有时 今 常作连词，表选择关系

执策而临之 古 马鞭子 今 常指“政策、决策”

(四)三读课文，把握精髓。

1、师范读句子，让学生比较差异，说说那种读法好，并说明原因。

(1) 世有伯乐，然后有千里马。

明确： 全文主旨，说明伯乐对千里马的命运起决定性作用。

(2)祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

明确：这是作者对千里马可悲遭遇的描绘，字里行间充满了作者的痛惜之情。

(3)食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求岂能千里也?

明确：作者用夸张的手法写出千里马的食量大大超过普通马，可食马者却恰恰“不知”这一点，作者历数这种“不知”所造成的恶果，再用“安求岂能千里也” 将对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。

(4)其真无马邪?其真不知马也。

明确：饱含对愚蠢、荒唐的食马者进行辛辣的嘲讽。

2、启发学生在文中找出饱含作者情感的句子，并试着读一读。

3、有感情地朗读全文。

(三)师生共同品味文中主旨

教师设疑，引导学生把握主旨。

(作者写千里马的遭遇想告诉我们什么?现实生活中有没有什么人有着和千里马一样的遭遇)

作者将千里马比作人才，将食马者比作愚妄浅薄的统治者，将伯乐比作圣明的君主，揭示了封建社会人才被埋没的现象和根本原因，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残埋没的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯 ……此处隐藏739个字……南孟县）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）。

2．阅读课下注释，给下列加点字注音并理解词语意思。

骈（ ）死于槽枥（ ）之间

骈死：骈，两马并驾。骈死意为并列而死。

②才美不外见（）

外见：从外表上显现出来。

③食（ ）之不能尽其材（食，同“饲”）

3．教师范读全文。

4 学生朗读课文。

5阅读课文并思考：

①课文的中心与层次

中心：借古代伯乐和平里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的愤慨之情。

层次：

第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；

第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；

第三层（第3段）总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

6重点朗读第3段，再次体会作者的感情。

7．课堂练习：

阅读课后练习，完成练习三。

8课外练习：背诵全文。

　　［补充资料〕

　　l．译文

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它目行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！

　　2．课文分析

“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。

这篇说，带有寓言的色彩。文章的首句“世有伯乐，然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的'独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。

全文分三段。

第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。

一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无手里马”，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了。接着就用“辱于奴隶人之手，骄死于槽枥之间”，具体地描绘了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

第二段，揭示千里马被埋没的根本原因。

千里马被埋没的直接原因是：“食不饱，力不足，才美不外见。”但文章先不点出，而从千里马的食量说起。“一食或尽粟一石”，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点，决非那些“食马者”所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以“食不饱，力不足，才美不外见”的原因又是在“不知其能手里而食”这一点上。“不知”，这正是问题的要害。点出这个要害之后，先以“是马也”一顿，再以“虽有千里之能”作低回之势，然后步步紧逼，历数这种“不知”所造成的恶果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

第三段，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。

先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象：以“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”紧承上文，全面地总结了这种人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。后发感慨：以“其真无马邪”承上文“天下无马”，表示作者对执策者反法，同时为下旬蓄势，由此再用“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。

本文采用“托物寓意”的写法。文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。他的这些主张，是通过对千里马的“食不饱，力不足，才美不外见”的境遇的描述表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美术外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

　　3．作者介绍

韩愈（768－824），唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省孟县西）人。早孤，由嫂抚养。贞元进士。贞元十九年（803年），在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京包百姓穷困，请求缓征摇役租税，被贬为阳山（今广东省阳山县）令。效还后曾任国子博士、邢部侍郎等职。唐宪宗元和十四年（819年），因上表谏迎佛骨，几乎招来杀身之祸，后被贬为潮州（今属广东省）刺史。赦还后任吏部诗郎，曾权京兆尹。卒溢”文”。

韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对六朝以来的骄偶文风，提倡散体，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795－800）间。其时他曾三次上书宰相求摆用，未被采纳，后来又相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下，郁郁不得志，再加上当时好佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有叫e乐不常有”之叹。

　　4．关于伯乐和平里马

　伯乐本来是神话中掌管天马的星名。春秋时秦人孙阳因为善于相马，世上就称他为伯乐。《战国策·楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事，原文如下：

夫骥（千里马）之齿至（年老）矣，服（拉）盐车而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（脚背）溃，漉（马口鼻中流出的白沫）头洒地，白汗交流，中阪（山坡）迁延（步履艰难），负辕不能上。伯乐道（遇）之，下车辕而哭之，解紵（苧麻织成的布）衣以幂（覆盖）之。骥于是俛（俯）而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。